西方历史认识论史上的“哥白尼革命” - 时代汽车杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

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西方历史认识论史上的“哥白尼革命”

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现代历史认识论兴起于西方,它的产生有其广阔的科学与社会背景.十九世纪末到廿世纪,相对论、量子论取代牛顿力学,各种非欧几何取代欧氏几何等等,对象客体的绝对性、纯粹客观性被抛弃了,科学业已证明:科学认识的客体对象离不开主体的介入,因此必然呈现出相对性、不确定性、“测不准”……从社会文化背景看,历史并未遵循某种“科学规律”的因果链条运行;两次大战、经济危机和普遍的精神困扰,社会和个体的偶然性和不确定性是那样惊心动魄、难以把握,个体生命的一次性、不可重复性、存在的荒诞、异化等,使人们感到:科学进步了,主体却失落了……既然在本体论上科学都达不到最终的确定性、绝对性;既然人的本体世界——社会是那样无情地捉弄那些“精致”的“规律”,那么,为什么要在本体论上无谓地花费劳动?这样,文艺复兴时代以来的对科学的乐观信仰、理性的崇拜、科学渗透到一切领域之后的泛化主义,开始动摇了.于是,人们便开始了一个重大转向:从追求绝对客观的科学泛化主义到重返主体;从“体系化”时代转向“分析的时代”(怀特语),把规律还给自然界,把“万能”的科学方法驱逐出人文领域,不需要寻找涵盖一切、解释一切的“绝对精神”的宇宙模式,要么就需要对个体“生命之流”的直觉体验和把握(如人本主义);要么就研究主体认识能力的增长和极限(科学主义)……正是在这种背景下,开始了历史认识论史上的“哥白尼革命”.